实在对不住诸位大佬
由于传书时过于仓促
竟把第六十四张当做第六十五章传了
在此更正。
张明远对着深谷沉思，任由寒风凛冽，哪惧严冬无情。
突然道:“老师，您也知道我误入魔障的事了吧？那些日子真是苦不堪言，万念俱灰。虽然最后茅塞顿开有所感悟，但也是了了。直到现在，我于国学还有很多疑问，请老师指教！”
张龙滨道:“‘国学’又称‘华夏国学术’，是一门包罗万象的华夏传统文化学术之总称。为区别于西方学术，而将华夏这一特有的传统学术简称为‘国学’。其最早出现于清末学者邓实在《国粹学报》上撰写的《国学精论》一文。又称为‘国粹’，西方学者则称为‘汉学’。”
张明远点头道:“我常听范进举、裴如悔劝我多学义理之学，明晰国学要义，我却总不以为然……”
张龙滨打断他的话，笑道:“你修习国学的经过我略有耳闻，虽然你急求速成以致入了魔障，但光大国粹的这份苦心值得表扬，你也不用过多自责。”
张明远羞红了脸，说道:“老师，华夏国学博大精深，我到底该从何处入手呢？实不相瞒，这个问题困扰我多时，心结一直打不开。”
张龙滨安慰道:“你自脑力潜能开发后，汲取知识能力得到很大提升，于国学修**有益处，但你仅在国学常识上下功夫，于义理辨析不求甚解，虽博闻强识也毫无益处。范、裴二人劝你多修义理之学也是有道理的，但不完全正确。”
张明远疑问道:“老师，难道国学不止义理之学一种？”
张龙滨笑道:“你太小看华夏国粹了，若世上只有义理之学一种，那还怎称博大精深？”
张明远道:“请老师明示。”
张龙滨正色道:“当今世人按照《四库全书》将国学划分为经、史、子、集四大类，这是有误的。我比较认同的是清朝学者姚鼐在《古文辞类纂》中的划分，他将国学分为:义理之学、词章之学和考据之学。后来，清代“中兴之臣”曾国藩于此三门之外，又增加“经世之学”一门。因此，华夏国学可划分为:义理之学、词章之学、考据之学和经世之学。修习国学首要是‘略通国学大要’。”
张明远若有所思，点了点头，问道:“老师，虽然前人将国学划分这四类，但浩如烟海的学问应该从何下手呢？怎样才能略通国学大要？”
张龙滨道:“国学博大精深，五千年来不知生成了多少学问，就算穷究一生也只是管中窥豹可见一斑，皓首穷经的做法实不可取。当年伟大领袖‘略通国学大要’’的学习方法值得借鉴。如修习义理之学，不可贪多，以一二书为主，可取四书五经部分，若干书辅之，待吃透书中辨析义理后，再修习其他学问。词章之学，考据之学亦然。”
张明远道:“可否全盘吸收？”
张龙滨严肃道:“也不尽然。华夏上下五千年流传至今的文化好坏并存，应吸取精华，去其糟粕，以批判性眼光继承，不可盲目一概吸取。且糟粕结蒂甚固，非有大力不能廓清。例如，‘仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠报国、克己奉公、修己独慎、见利思义、勤俭廉政、笃实厚行、勇毅风行。’这些属于华夏国学精华文化；又如华夏二十四孝‘之五‘埋儿奉母’的典故就是抱残守缺故步自封，为了所谓二十四孝对应二十四节气不惜编凑字数，至现代居然还被大力推崇，可笑至极！真正孝道何至于此？新时代当然要赋予新的内涵，这些糟粕文化当然要一概除尽。”
张明远点头称是，说道:“新时代要学会‘古为今用’，要吸取以国学为核心的优秀传统文化，同时还要批判性的继承，不能盲目一概而论。”
张龙滨拂须微笑，点头道:“治学应首在择书。《四库全书》收录典籍几千余种，四部之篇万载记述，经史子集浩如烟海，穷究颔首又能阅得几何？莫若择群籍以抱万有，尽学四部精华。可借鉴曾国藩所著《经史百家杂钞》；其二通其义理。欲通国学为今用，必先通其义理。杂家、史类、词章、考据等系国学常识，你博闻强识即可；但经、子学问要深研内涵，辨析义理，通识精髓，才能察其微言大义，求索经世之道；其三潜心致志。修习国学必须做到身处闹市而心无旁骛，置身丝竹案牍亦不改前志；温故知新而非浅尝辄止，反复翻阅上下求索以得真知灼见。笔耕不缀勤动文房四宝，多加习练左右开弓以得真章法门。”
张明远兴奋道:“老师，我有些明白了。您的意思是:修习国学要贵择书，通义理，潜用志。哎！直到如今我才明白，先前的行为多么滑稽可笑，做事不分轻重缓急，用功不能区分主次，才导致我空有一身常识而毫无益处。”
张龙滨笑道:“明远，你也不用太过自责。人非圣贤孰能无过，况且你常怀报国济世之志，做事用工难免会贪图速成，以致出现纰漏。如今你已明悟事理，只要‘秉承初心才能方得始终’，迟早一天会实现胸中抱负的。”
张明远深深点点头。
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